對于“標識”這個(gè)名稱(chēng)的內涵與外延，人們有著(zhù)不同角度的理解，正確地界定標識的詞意，有利于深入展開(kāi)標識設計課題的討論?！掇o?！防镒ⅲ骸皹俗R，即‘標志’”。而在“標志”條目之下有一段引文，摘自《水經(jīng)注·汶水》：“贏(yíng)縣西六十里有季扎爾冢，冢圓，其高可隱也。前有石銘一所，漢末奉高令所立，無(wú)所敘述，標志而已”。中國古代很早就在文獻里提到了“標志”，依照《水經(jīng)注·汶水》中的說(shuō)法，古代的石碑就起著(zhù)標志的作用。在《文選·孫綽〈游天臺山賦〉中善注：“建標，立物以為之表識也?！睒俗R與標志在中國古代是完全等同的，標識即標志。企業(yè)標識從客觀(guān)的現實(shí)來(lái)看，中國古代雖很早就有城市，但城市的結構是簡(jiǎn)單的，標識的主要功能在商業(yè)上。從字面上看，“標識”與“標志”兩個(gè)詞都有“標”字，“標”是表識，是一種古老的記憶方法，是記憶的一種符號或記號。但中國古代的造詞也不是可以隨意的，“標識”與“標志”兩個(gè)詞的后綴不同，在使用上有區別?！爸尽痹诠糯ā皫谩?，是一種讓人識別的標記，不但可以用一種形式來(lái)幫助記憶，也可以張揚自身的形象；而“識”字雖有時(shí)同“志”，但首要的意義在于“知道”“認識”，是要讓人熟悉，記住。線(xiàn)，即指明路線(xiàn)。常見(jiàn)的頂部橫幅指示牌，為消費者指明內容和方向，也是需要詳細展開(kāi)聊聊的部分。四星景區導視系統設計公司

在標識標牌設計規劃設計方案中，標識設置數量及布點(diǎn)是非常重要的一個(gè)環(huán)節。不同位置的標識會(huì )給觀(guān)察者不同的視覺(jué)效果，在同一環(huán)境中，標識作為環(huán)境的一部分，不同的位置也會(huì )對環(huán)境造成不同的影響。做好標識設置及布點(diǎn)，也是標識導視系統功能實(shí)現的重要前提條件。因此標識布點(diǎn)設置也是標識導視系統中需要研究的一個(gè)課題。標識設置布點(diǎn)不同位置的標識牌會(huì )給人不同的視覺(jué)效果，位置合理的標識牌即使在汽車(chē)高速行進(jìn)中也會(huì )給駕駛人員充足的觀(guān)察時(shí)間。還有旅游景區標識牌，游客對景區環(huán)境來(lái)說(shuō)是陌生的，當游客需要進(jìn)行道路選擇的時(shí)候，合理的景區導視系統會(huì )給游客標識導視。四星景區導視系統設計公司消費者在大型商場(chǎng)購物時(shí)，需要導視標識來(lái)作為引導，這樣可以縮短時(shí)間，明確意向，提高購買(mǎi)率。

標識標牌導視系統設計的特征有哪些？國際化標準各國在發(fā)展本民族多彩文化的前提下，都不由自主地加入全球-體化的行列。世界各國人民日益頻繁的交往、流動(dòng)，對導向標識設計提出了國際標準化的要求。導向標識設計的國際化標準，就是指各國的一般常用性導向標識在設計和應用上要符合國際慣例，在體現各國民族獨有文化特色的導向標識設計上，要比較大限度地進(jìn)行概括表現，符合簡(jiǎn)潔、單純、易懂的表現原則。使用群體特定化一般情況下，導向標識面對的人群沒(méi)有特定范圍。但是在特定的場(chǎng)合，設計要面對特定的人群，要有一定的針對性，做到因人而異。例如：醫院的導向設計系統就要考慮初診患者、住院患者、探望者等不同人群的不同心態(tài)。兒科、婦科、生殖科等不同會(huì )診人群的生理特征等。

天津美術(shù)館臨湖而建，湖畔建造了親水平臺，周邊有雕塑廣場(chǎng)，過(guò)渡美術(shù)館的藝術(shù)空間，室內外環(huán)境給人以清新、莊重、協(xié)調的美感。美術(shù)館的空間設計遵循東方建筑的對稱(chēng)傳統，典雅而具有現代的簡(jiǎn)約美感。黑色、灰色的色調，樸素淡雅。東道在為天津美術(shù)館進(jìn)行導示設計時(shí)，高度關(guān)注建筑內外部環(huán)境的統一性，力求導示系統與美術(shù)館整體藝術(shù)風(fēng)格和諧相融。東道在天津美術(shù)館純凈的空間中，以“盒子”造型為設計元素，精選可再生磨砂材料，打造了簡(jiǎn)靜素雅的導示系統。導示牌以黑白兩色演繹經(jīng)典藝術(shù)的時(shí)尚碰撞。簡(jiǎn)約、現代的設計風(fēng)格，傳遞出豐富的層次感。專(zhuān)業(yè)的藝術(shù)手法使空間布局合理、富有親和力，使繁復的信息得以精簡(jiǎn)、凝練，從而為游客提供清晰、直觀(guān)的參觀(guān)信息指引。東道深諳“化繁為簡(jiǎn)”的設計奧妙，打造了兼具藝術(shù)美感與實(shí)用性的美術(shù)館導示系統。整套導視系統通過(guò)游戲的方式傳達信息，營(yíng)造了一個(gè)溫馨的游樂(lè )空間。

就是在竿頭上懸鈴、在帛上畫(huà)龍作為旗幟。傳說(shuō)黃帝練兵擺陣法，設五旗五麾，“麾”就是古代指揮的一種旗幟。隨著(zhù)社會(huì )發(fā)展和指揮的需要，旗幟樣式不斷改進(jìn)，種類(lèi)不斷增多。北周時(shí)期，由軍將、師帥、旅帥、卒長(cháng)掌握使用的旗幟就有麾、旞、纛、斾四種。明朝家戚繼光率領(lǐng)的“戚家軍”，設有主將用的三軍司命旗，識別將領(lǐng)身分的認旗等。清太祖努爾哈赤的八旗兵就是根據旗幟圖案而命名。清太宗皇太極（1627～1643）時(shí)，八旗兵用正黃、正白、正紅、正藍和鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍八色旗幟相區別。社區社區標識系統是住宅區內服務(wù)于業(yè)主、來(lái)訪(fǎng)人員的配套識別系統，住宅小區標識系統按建筑物及其配套的公共設施設備管理分類(lèi)，可分為：建筑物業(yè)類(lèi)標識、公共設施設備類(lèi)標識、道路交通指示類(lèi)標識、公益宣傳類(lèi)標識和可變信息類(lèi)標識。招幌“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)?！碧拼?shī)人杜牧描繪的酒旗，就是古代的商業(yè)標識。從原始社會(huì )末期到春秋時(shí)期，隨著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人們開(kāi)始有了剩余的勞動(dòng)產(chǎn)品，因此出現了初的商品交換。為了推銷(xiāo)商品，古人很早就開(kāi)始采用廣告，如春秋時(shí)期“宋人有沽酒者，升概甚平，遇客甚謹，為酒甚美，懸幟甚高”（《韓非子·外儲說(shuō)右上》）。導示系統設計是傳統建筑設計與視覺(jué)傳達的中間學(xué)科。校園導視系統設計

突出指示系統的形象性、趣味性。四星景區導視系統設計公司

導視系統可以說(shuō)是建筑或城市空間的用戶(hù)界面。導視系統為建筑或城市空間進(jìn)行了編碼——為不同區域進(jìn)行命名；通過(guò)色彩來(lái)區分不同空間；編號、標識系統使空間在視覺(jué)上次第有序；層次劃分使得空間主次分明。導視設計師就是通過(guò)合理編碼這些信息，讓它們以更簡(jiǎn)潔易懂的方式呈現在初次造訪(fǎng)者眼前?！皩б曄到y設計”是當代設計領(lǐng)域的重要組成部分。設計師通過(guò)規劃和設計指示系統，讓導視系統為過(guò)往者指路。導視系統包括地圖、標志、定向標記和貫穿于建筑環(huán)境的細節線(xiàn)索，清晰明白地幫助人們在不同的環(huán)境中尋路定向，同時(shí)通過(guò)隱含意義的暗示、符號和恰當的色彩為建筑或城市營(yíng)造風(fēng)格、塑造文化。四星景區導視系統設計公司

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